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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，三寶弟子提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校
新式標點
佛常欲得三人：一者、信；二者、問；三者、行。或有
人但信不喜，已作爲信，不欲行爲。
喜有三亡：
一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。
當滅思想乃得道，要在不念。已滅思想，色亦
滅，識亦滅。心有所念，是爲四所有對，是爲
想⸺當有想、當無想、不離想、當
還
不離想者，謂不離經行想；當離想者，當離生
死想；不出想，謂無道想，不出十二門；還就者，
謂人生死，便不得脫。
身譬如地，善意如禾，惡意如草。不去草穢，禾
實不成；人不去惡意，亦不得道。人有瞋恚，是
爲地生蒺
念如雲覆日時，不見
學者，有苦；不學者，無
不學者無有苦者，譬如地不犁續，自生蒺
行道，第一、可禁苦；第二、可禁樂；三者、不可禁
苦；四者、不可禁樂。能樂得樂，便行道；能苦得
苦，便行道。
有人行道得苦，便畏生死，能行道如是，不可
與樂。
有人得樂能行道，意不苦，如是不可與苦。
有人得樂能行道，得苦亦能行道，如是可與
樂，不可與苦。
有人得苦不能行道，得樂亦不能行道，如是
當與苦，不可與樂。
都有四求：一者、用身故求；二者、用願故求；三
者、用癡故求；四者、用行故求。人欲保身、長壽，
是爲身求；欲得豪貴、妻子、珍寶，是爲願求；祠
祀、鎭
安隱得道，是爲行求。
人有三不可保：一者、喜意；二者、財寶；三者、人
命。身亦可念，亦不可念；計身諸惡露是爲可
念，意墮五樂是不可念。
善亦可念，亦不可念。謂得道意，是可念；不可
念者，謂以得道意，當轉增上。惡亦可念，亦不
可念。有過自悔，是可念；意起墮惡，是不可
有二事：一爲本，二爲利。所作行是爲本，受行
福是爲利，除是便得道。
貪護謂已得復貪。念色爲貪
故護貪爲得道，貪護爲墮生死。已得復護，故
爲貪護。
樂食者，謂歡喜。飽念食者，謂念三十七品經
便飽。識食者，謂樂法。已隨痛痒爲
念爲識求。
一切世俗事皆屬身，一切名字皆屬意，一切
不犯皆屬戒，除是無所有爲道。一法復壞道
行，謂不精進；一法壞人，謂慳貪。
外惡因緣來向人，不受爲忍；自身作惡，不出
爲辱己。過去莫復念，未來亦莫待，
今見在當斷。非人所有，莫得憂；一切有意，皆
爲結。
有善意亦忘，有惡意亦忘。復用三因緣故：一
者、不習念；二者、不數念；三者、不著意倒。是三
事不復忘。
從有可得無，有不可得有，是謂三十七品經
意。生死意，生死無有數，所以覺者，種忘故。
本意欲坐行道十日，不能竟十日，前世福薄
故。多福者，欲十日坐行便得。身不欲行，用
劣瘦極故；意不欲行，不念死、敗、苦、空故。
智慧
有四相：一者、聞善語便不轉；二者、已聽便受
著意；三者、已
念，復重問欲知其意。倒是少慧。
有五百人行道，得定意，恐復失之，因取人令
殺。人報言：「殺道人，令我得重罪。」道人言：「如
人有怨家，欲殺之；不是身，爲是我怨家，汝爲
我殺。佛言：『當殺意，勿殺身。』」
有道人得定意，時野火燒之，衣不然。人見之，
謂是鬼，便斫之，刀
柔軟故，不入。
有道人得定意，弟子呼之飯，不覺。因前牽臂，
臂申丈餘，弟子大恐，因取結之。意結不可，復
取解之。師禪覺，苦臂痛，問弟子，白如是。師言：
「汝不解者，誤折我臂。」人得定意，柔軟如綿，在
母腹中亦爾。
有三因緣，覺人無所知：一者、問不如對；二者、
不能問；三者、不能語。
取要
因緣，能得道。謂六波羅蜜、安般守意、三十七
品經，是爲道因緣。
有五因緣可信：一者、信佛；二者、信法；三者、信
戒；四者、信經；五者、信善知識。信是五事，得道。
語有四法：一者、直語；二者、分別語；三者、問語；
四者、止語。直語者，有黠人
說。分別語者，爲所
末重語說。問語者，人自意爲是，
之卽自知。止語者，佛所不說，亦不說。
有四因緣問：一者、一切問；二者、分別問；三者、
問問；四者、止問。一切世間非常、苦、空，行道得
安隱已，說是爲應語，是爲一切問。若人
問眼事，莫持耳往報，是爲分別問。若人持
白物來言是黑物，因持黑物問之見爲何等？
是爲問問。若人來問道何類？因報寒何等類；
若問意何等類？因報風何等類；若問無爲何
等類？因報空何等類。是止問。
有四顚倒：一者、非常，人意
苦，人謂樂；三者、萬物皆空，人謂爲實；四者、
非身，貪
常，以苦爲樂，以空爲實，非身
意，便得道。
人意墮四顚倒故，計是爲我身。諦挍計身
中無
無身；已無身，便墮無爲。
人有四癡，常著四顚倒：一者、萬物非常，自以
爲常；二者、天下皆苦，人
人以爲有；四者、身非身，不可保，人
五者、月始生時拜；六者、十五日盛明時，反踞
視之；七者、女小時從人抱；八者、女大不可得
見。
有四貴，亦有四賤：一者、道貴，人賤；二者、珍
寶貴，人賤；三者、官位貴，人賤；四者、黠貴，癡賤。
阿難言：「人得善知識，爲得佛半！」佛言：「人得善
知識，爲得佛道。善知識難得！」
何謂爲道德？
信爲道；制身、口、意爲德。
人當有三知識：一
者、富家；二者、事貴；三
富家，以持戒爲事貴者，守意念道爲是事大
尊者。
有內治生、外治生：索錢財、諸珍寶
爲外治生；守意念道是爲內治生。人不能自
伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可
伏。
有內力、有外力，有內色、有外色，有內識、有外
識。能制惡意，是爲內
是爲外力。痛
火、風、空是爲外色。意念爲內識，眼見爲外識。
有四事大難：一者、與得道人共會大難，謂十
二賢者；二者、聞經入心難，謂在八難處；三者、
如本觀難，謂墮四顚
不能持戒。
有五事，求道大難：一者、年老；二者、疾病；三者、
縣官；四者、盜賊；五者、飢渴。是爲五事，求道大
難。
有五事難：一者、値佛世難；二者、聞經難；三者、
得善師難；四者、得善人難；五者、得作人難。
有五難：一者、貧，能布施難；二者、豪貴，能忍辱
者難；三者、有事對吏，不欺者難；四者、與端正
女人同床，意不亂者難；五者、制人命，不得傷
害者難。
有七難：一者、受經，能問難；二者、聞經，解意難；
三者、與多智人對語，能自解難；四者、自敎，復
能敎人者難；五者、自安隱，亦令人安隱難；六
者、己自定意，亦令人定意難；七者、常不離法，
至得佛道難。
有十八事，人於世間甚大難：一者、値佛世難；
二者、正使値佛，成就得爲人難；三者、正使成
得爲人，在中國生難；四者、正使在中國，種姓
家難；五者、正使在種姓家，四
六者、正使四
使得財產，得善知識難；八者、正使得善知識，
智慧難；九者、正使智慧，謹愼心難；十者、正使
謹愼心，能布施難；
善有德人難；十二者、正使得賢善有德人，往
至其所難；十三者、正使往至其所，得宜適難；
十四者、正使得宜適，聽問難；十五者、正使受
聽問，說忠政難；十六者、正使忠
十七者、正使得解智慧，能受深經難；十八者、
正使能解深經，復重難。是爲十八事，人於世
間大難。
有八處人，佛無那何？一者、瘂人；二者、聾人；三
者、地獄中人；四者、餓鬼中人；五者、畜生中人；
六者、邊地不知法義；七者、長生二十八天上；
八者、受不精進行。是爲八處人，佛無那
有五百人自說言：「我善。」佛言：「汝
後。」人言：「諾！」佛便行入火中，五百人皆止住，無
敢隨者，言善人至難得。
有人問佛：「佛敎人作善，何等益？」佛言：「天下人
惱，我故敎之耳！」
人復言：「人有心，當恣之。」佛言：「坐天下人恣心
故，我止住百劫，乃得佛道。」
道有七事：一者、意喜布施不欲餘；二者、但欲
聞；三者、但信；四者、但持戒；五者、但欲行；六者、
欲學慧；七者、但欲脫去。
佛在世時得脫，轉後世但學慧，復轉後世但
欲行，復轉後世但持戒，復轉後世但信，復
轉後世但欲聞，復轉後世但欲布施。不但
布施當復聞，不但聞當復信，不但信當復持
戒，不但持戒當復行，不但行當復慧，不但
慧當復脫去，是七事當幷行。
有五叢
二者、上世人端正桃華色，今世人醜惡；三者、
上世人多得道，今世人不能得；四者、上世人
博達，通知經要，今世人不能通知；五者、上世
人安隱，今世人多疾瘦。是爲五叢殘世。
有長壽者道人，大富，財產無數，好作布施。有
人言：「卿作布施大多！」道人報言：「我從佛聞，人
在世間往來生死，其日不可數。今我所有布
施，尙不能日用一錢，何以爲多！佛說人得
一切天下珍寶，不如聞佛一言。何以故？徒多
財產，不能離世間故。」
山中揭鳥，尾有長毛，毛有所著，便不敢復去，
愛之恐拔，
一毛故。人散意念
貪婬故。人治生，譬如蜂作蜜，採取衆華，勤苦
積日，已成，人便
自疲極。人東走西走，求是作是，合聚財寶，勤
苦不可言。已命盡，他人得其財，身
罪，受苦不可量。人在世間，譬乘泥
當浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，當疾行
道。
金有四試：一者、燒；二者、
譬喩人亦有四試：一者、嬈；二者、共從事；三者、
色；四、爲制不止。
欲得人相，有四因緣⸺一者、與共居；二者、共
居當久；三者、當共語言；四者、共
之。
有四因緣知爲道人：一者、聞惡亂意，卽時轉
念；二者、不說人惡；三者、自不墮論議；四者、能
自護。如是知爲道人自護。
今世四因緣乃受福：一者、有處；二者、有時；三
者、業；四者、師。人有所止，得安隱、如意，是爲處。
如人年三十當富，十五時求不可得，至三十
乃得，是爲時。若人宜賈白珠亦餘物，從得利，
是爲業。遭得明人分別說經，心卽開解，是爲
師。
有兄弟三人，各自謂高健無輩，共更持
夜，二兄居前臥，小弟便獨坐。有一虫，名爲
不吉，來嚙其髀。弟便以手指之，虫便長大，復
捶益大。其人瞋恚，取虫
大不止，其人便止休。一夜已竟，便呼仲兄
起，虫復嚙之，兄復如小弟與共鬪，虫更長大
至屋，如是疲極，復止休。二夜竟，便呼大兄
起坐，虫復嚙之。大兄便持手指摩娑，虫復起，
兄生意以
日二弟極不能復起，兄知二弟與虫共鬪，便
問：「何以不起？」二弟慚不敢語。兄言：「
鬪
來，但以
對，便瞋恚，從得罪。如弟與虫鬪，自致疲
黠人見對來，便避之，是得福，譬如
昔有道人爲國王說經。王言：「佛在世，多人得
道。今
耶？」道人言：「譬天下極美不過
升便可醉，持一升水澆一升酒中，飮之不能
復醉。佛在世時說經，知人意態，譬如人飮一
升酒便得醉，今我輩不知是。佛說經知人意
態，應病與藥故，人多得道。」
有國王飯諸比丘，天來指示
羅漢，是
王悉覺知，持心正等，無有異意，諸天代其歡
喜。
有國王與人共爭高價浴佛，王輒擧高價
不止。人言：「今我悉持所有財物、妻子，自身爲
奴婢，以浴佛。」王便不得。
漢有五百人共守護，更爲說經，不使諸夫人
得近與相見，欲令王上天故。
有小國王常起
得惡，皆從貪愛故。我不如以國與之！」大國王
捨國去，作白衣在他國，久後歸故國。有人白
言，王便勅左右往捕取，殺之。臨當死時，呼其
子囑一言：「愼勿忘也！汝勿念怨家，
心！」
有國王治行不平，侵
爲雨不時節。有女人言：「天雨不時節，王治行
不平正故。」王
以三器著地，女人願，令雨墮中央器中，復令
從一頭起，則如其願。王問：「何因緣得是？」女人
白言：「我至誠故。」佛言：「有地乃有萬物，人有至
誠乃有道。」
有國王出行，見一女人端正無比，
王意欲殺其夫，取是女人。
享之。」
環者殺汝！」王私呼婦，令盜取環。
問其夫環所在，夫求不知處，便勅臣殺之。
令美飮食，夫恐，不敢食。人言：「卿當死，何不食？」
夫適欲噉魚，因於魚腹中得環，是至誠所
有道人貧窮，擧
布施，持餘錢行賈。
珍寶物
去，道人自念言：「我錢少，不宜取大囊。」便取
小囊去。其中悉有白珠，賣得六千萬。用至誠
不貪故，得是珍寶。
昔有國王徵國中諸盲人，令於象廐中觀象。
中有持象足者，中有持象鼻者，中有持象耳
者，中有持象尾者。去後共相問：「象何等類？」
持象足者言：「象大如柱。」持象鼻者言：「象如繩
索。」持象耳者言：「象如簸箕。」持象尾者言：「象如
大
見少所經，不
有國王於城外大作伎樂戲，擧國中人民皆
出行觀。城中有一家，其父有疾不能行步，
家室共扶，將令行，言：「出城便止。」樹下不能自
致，語家中言：「汝自行觀，來還乃持我歸。」時
天帝釋化作一道人，過其邊，便呼病人：「汝隨
我去，我能令汝病愈。」人聞之大喜，便起隨
行。釋將上天至宮，見金銀好物甚衆多，欲
從求之。人言：「勿得，可求匃甁。」病人因前到釋
所言：「我欲去，願持此甁匃我。」釋卽與之，語病
人言：「中有物在，汝所願。」病人持歸，室家相對
探之，轉得心中所願，金銀珍寶恣意皆得。
大會宗親諸家內外，共相娛樂。醉飽已後，因
取甁跳之：「我受汝恩，令我富饒。」跳
便墮地破之，所求不復得。
世間有黠人多無數，未有如彌勒者。彌勒尙
復行學不厭，何況餘乎？佛已得道，坐行安般
守意。佛言：「我從無數世以來
佛。」後世人學當那得佛道！
地獄。閻王問之，便對言：「我不作惡。」閻王復問：
「汝不作惡，何爲是中？」
有尊者爲賊人所折辱。有人言：「何以不殺之？」
尊者言：「我人客未具故。」人復言：「我爲卿
客。」尊者言：「不也！我兵今自具如是，二十餘歲
殺賊人，
尊者言：「我兵馬
爲兵馬具。」
問曰：「何等爲能知一萬事畢？」報曰：「一者謂無
意、無念，萬事自畢。意有百念，萬事皆
有道人夜行前未得道，人隨其後。後人有疑
悔，前人擧手，五指頭出火，復以鑰開戶，後人
乃覺悟，知爲道人。
說：「經有六衰，有人言七衰，屋舍衰獨非衰耶？」
佛謂人言：「我復饒汝一衰，癡爲大衰。何以故？
人說身事，反說屋舍，是爲癡。」
有人墮海中，有人敎食水盡，可得步出。人言：
「我已飮，後水復來！」世俗如是，前後相趣不可
極。
人欲相見，有四緣：一者、其人端正故；二者、宿
命相愛；三者、名聞；四者、欲聞深經。安爲知是
隱爲自藏？自藏者，不見惡態。
世間凡有千八道⸺佛一切已知，前世皆已學⸺
從是不得道，故索知。
問：「人語時，聲先生耶，意先生乎？」報：「意先生。何
以？意覺聲，聲不能覺意故。」
有人持珠度海，失亡其珠。人便持木斗，
水棄岸上。海神言：「汝當何時盡是水？」人言：「生
死棄之不置。」海神知其意
還